儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。
【重要解釋】
1. 者：代詞。用在主謂詞組之後，組成「者」字結構，用以指代人、事、物。
2. 流：流派。
3.蓋:發語詞，提起下文，無義。
4.司徒之官：古代掌教育之官。
5.順:動詞，調和，不違逆。
6.陰陽：相對立的事，指國家大事，如天氣四時寒溫等變化。
7.明教化：明，昭示、彰顯；教化，政教風化。
8.游文於六經之中：涵泳於六經之中以講習道藝也；游文，潛心文字。游，同遊，優遊，逍遙。
9.祖述堯舜：遠宗堯舜之道；祖述，闡述、發揚。
10.憲章文武：近守文武之法；憲章，倣效。
11.宗師：尊崇，傚法。
12.重其言：增強他們學說的重要性；重，加重、增加…份量。
13.如有所譽一句：語出《論語．衛靈公》：「子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽？』如有所譽者，其有所試矣。」意思是孔子所言，意不在毀譽，忠告善導遵循正道罷了。「如有所譽者，其有所試矣。」是說如果於別人有所稱讚的話，那都是有考察實情才講的。
14.然：連詞，但是、可是。
15.惑者：昏庸糊塗的人
16.辟者：邪僻不正之人。辟同「僻」。
17.抑揚：上下進退，有曲解附會之意。
18.苟：連詞。如果、假設。
19.譁眾取寵：諠譁時俗，博取尊寵。譁，誇也，虛誇。寵，尊也。
20.乖析：支離破碎。乖，違也。析，分歧。
21. 浸：副詞。漸漸、逐漸。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
【重要解釋】
1.歷:副詞。遍、盡，依照秩序。
2.然後：承接連詞。表示某事接在前句所述事情之後
3.秉要執本：秉，動詞，用手持握；執，動詞，拿著，握著。
4.清虛：清，形容詞，澄淨，純潔；虛，形容詞，不自滿，不驕傲。
5.以：動詞，用。
6.君人南面之術：即帝王之術。南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。泛指居尊位或官位。
7.克攘：能讓。克，副詞，能。如：「不克分身」。
8.嗛嗛：卑遜貌。嗛同「謙」，虛心而不自大。《周易．謙卦初六》：「謙謙君子，用涉大川，吉。」
9.四益：有四種益處。《謙卦．彖傳》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」有益、流、福、好等四種益處。
10.及放者為之：及，動詞，待，等到；放，形容詞，放蕩、不拘束。
11.則：便、就。如：「學如逆水行舟，不進則退。」
12.兼：副詞，盡﹑完全。
13.獨：副詞，僅、但、唯、只。如：「獨善其身」
14.可以：表示具有某種用途。意為可用來…。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
【重要解釋】
1. 陰陽家：戰國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽曆律之事。後世亦稱籨事擇日、占星、風水等術的人為「陰陽家」。陰陽，在此是指根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。
2.羲和之官：唐虞掌天文之官。《尚書．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
3.敬順昊天：昊天，元氣廣大曰昊天，猶言上天。「敬順」就是解釋上條解釋「欽若」的意思。
4.曆象：歷，所以記數之書；象，所以觀天之器。
5.敬授民時：告民以祭祀、耕作之時。如日月天象之晦、朔、弦、望、四時、節氣等等。
6. 拘者：固執不能變通的人。
7.泥於小數：拘滯於小節。
8.任：信任。
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。
【重要解釋】
1. 法家：戰國時的學派，以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
2.理官：職官名。治理獄訟的官吏。
3.信賞必罰：賞賜很講信用，刑罰必然施行。《韓非子．外儲說左下》：「故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪。」
4.以明罰飭法：以嚴明刑罰整飭法紀。《噬嗑．象傳》：「雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。」
５.刻者：苛刻的人。「刻」同「苛」，嚴厲﹑暴虐。如：「苛刻」。
6.傷恩薄厚：傷害恩義，刻薄於當親厚之人。《史記．太史公自序》:「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰『嚴而少恩』。」
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鉤釽析亂而已。
【重要解釋】
1. 禮官：職官名。職司禮儀的官。《周禮˙春官˙宗伯》：「禮官之屬，大宗伯卿一人」。
2. 異數：猶異等。
3.孔子曰一句：引見《論語．子路篇》。《公孫龍子．名實論》：「正者，正其所實也。正其所實者，正其名也。」
4.譥：音叫，詰也，好攻伐人之陰私也。
4. 鉤釽析亂：言名家之末流，為屈曲破碎、支離錯雜之辭。鉤，彎曲。釽，破。析，支離。亂，錯雜。
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同：此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
【重要解釋】
1. 墨家：春秋末年墨翟所創立的學派。學說以兼愛和非攻為中心，主張崇儉、尚賢、節用、薄葬等等。
2.清廟：天子太廟。
3.茅屋采椽：以茅覆屋，以棌為椽，言其質素。采，柞木。椽音ㄔㄨㄢˊ，架在桁上用以承接木條及屋頂的木材。
4.是以：所以，表示因果的連詞
5.三老五更：古天子養老有三老五更，以父兄之禮事之。三老，職官名。漢時掌一鄉之教化。
6.選士：周代稱由各地區甄選、推薦到中央的才秀人士。
７.上賢：「上」同「尚」，尊崇之意。
８.右鬼：尊尚鬼神。古人以右為尊。
８.非命：反對宿命論。
９.上同：指跟在上位的人保持思想一致。
從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。
【重要解釋】
1. 行人之官：古之外交官。
2. 孔子曰一句：出自《論語‧子路篇》。意為若外交人員不達於外交之事，臨事不能獨斷，誦詩雖多，只能應酬，於無國事無所用。
3.使乎！使乎！：出自《論語‧憲問篇》。為孔子稱讚魯大夫遽伯玉的使者應對之妙。
４.權：衡量，動詞。
5.上詐諼：尚欺詐也。
雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
【重要解釋】
1. 雜家：先秦諸子中的一個學術思想派別，其學說雜彙各家
2.議官：古議政之官。
3.國體之有此：治國之體亦當有此雜家之說。
4.王治之無不貫：王者之治於百家之道無不貫綜。貫，指貫通諸子百家思想。
5.盪者：行為不檢，不受約束的人。
6.漫羨：漫衍、分散，散佈很廣的樣子。
7.無所歸心：使學者的思想沒有歸結。
農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。
【重要解釋】
1. 農家：先秦時期的一個學術流派。主張勸農耕以足衣食。
2.農稷之官：古掌稼穡之官。
3.勸耕桑：鼓勵農民耕種、養蠶。
4.八政：《尚書˙洪範》說：「八政，一曰食、二曰貨、三曰祀、四曰司空、五曰司徒、六曰司寇、七曰賓、八曰師。」指糧食、財政、祭祀、水土工程、教育、盜賊捕審、招待諸侯、軍事等八種政事，分別設立官員掌管其職。
5.孔子曰一句：《論語·堯曰篇》說：「所重民食、喪、祭。」
6.鄙者：粗俗、低賤之人，指見識不廣的人。
7.無所事聖王一句：《孟子‧滕文公篇》載戰國楚人許行，主張賢君應與民並耕而食，廢除統治與被統治之階級，不可厲民以自養。事，動詞，侍奉也。
8.誖：動詞，逆亂、違反也。
小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭裡小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。
【重要解釋】
1.稗官：野史小說之官。
2.道聽塗說：語出《論語˙陽貨篇》：「道聽而塗說，德之棄也。」泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
3.孔子曰一句：見於《論語．子張篇》，但實為子夏所言。焉，語氣詞，置句末，表示肯定。相當於「也」、「矣」。泥，動詞，滯留；弗，副詞，不也。
4.閭裡：泛指鄉里。
5.綴：動詞，連結，此指記錄也。
6.如或：如果有…。
7.芻蕘狂夫：芻蕘謂樵夫；狂夫謂狂放無守之人。語見《詩經．大雅．板》：「先民有言，詢於芻蕘。」
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術?出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。
【重要解釋】
1. 九家：除小說家以外的九家學說。小說家無所可重視，所以不入流派之中，故為九流十家。
2.諸子；泛稱古代的學術思想家；亦為總稱古代學術家所著的書籍。
3.力政：以武力相征伐。「政」同「征」。
4.世主：當世的君主。
5.殊方：不同的方法或方向。
蠭出：像蜂群飛出。比喻多而雜亂。「蠭」同「蜂」。
6.辟：同「譬」，動詞，用比喻的方法來說明。
7.易曰一句：《易經．繫辭傳》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」同歸，歸趨相同。百慮，思慮繁多。一致，目標統一。
8.異家：儒家以外之諸家。
9.窮知究慮：窮、盡。《說文解字》：「究，窮也。」慮及知同意，皆是心思、意念之意。
10.要歸：學說主旨的趨向。要，名詞。人體軀幹的中段部分。通「腰」。《說文解字》：「要，身中也。」比喻為重要的部份；歸，依附、趨向。如：「眾望所歸」。
11.支與流裔：流派分支。「支」同「枝」；裔，後代子孫。如：「後裔」。
12.遭：動詞，遇、逢。如：「遭殃」。
13.折中：調和太過與不及，使之得當合理。《史記．孔子世家》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」亦作「折衷」。
14.股肱之材：猶言輔弼之臣。股，大腿。肱，手臂的肘至腕部份。《左傳．昭公九年》：「君之卿佐，是謂股肱。」
15.野：民間。
16.更索：更，副詞，表示動作行為的重複，相當於「再」、「復」、「又」；索，動詞，探求、搜尋。如：「搜索」。《易經˙繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」
17.方今：當今。
18.瘉：同愈，勝也。
19.舍：同「捨」，動詞，放下、放棄。
20. 萬方之略：全部的方略。萬方，指天下；略，名詞，概要、重點。《孟子˙滕文公上》：「此其大略也。」
