2012年12月24日 星期一
2012年12月2日 星期日
管晏列傳-史記
管晏列傳 史記
管仲夷吾者，潁上人也。少時，常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑
叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾
死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，
管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾
嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔
不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗
，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也；生
我者父母，知我者鮑子也！」鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，
常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡，故其稱曰
：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如
流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為
政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡；管仲因而伐
楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公
欲背曹沬之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」
管仲富擬於公室，有三歸反坫；齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後
百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食
不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無
道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石
父請絕，晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「
不然，吾聞君子詘於不知己，而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也，夫于既已感寤而
贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻，從門間而闚其夫；其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚
揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯
諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御。然子之意，自
以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損，晏子怪而問之；御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所
謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：『將
順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸，哭之成禮然後去
，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者
哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。」
大意： (一)自「管仲夷吾者」至「管仲之謀也」 記敘管仲因鮑叔之薦任政於齊。 (二)自「管仲曰吾始困時」至「而多鮑叔能知人也」 （引管仲語）說明鮑叔能知人。 (三)自「管仲既任政相齊」至「政之寶也」 記敘管仲任政相齊之功。 (四)自「管仲富擬於公室」至「後百餘年而有晏子焉」 記敘管仲卒，齊行其政。 (五)自「晏平仲嬰者」至「以此三世顯名於諸侯」 記敘晏嬰以節儉力行重於齊。 (六)自「越石父賢」至「晏子於是延入為上客」 （藉越石父故事）說明晏子能禮賢。 (七)自「晏子為齊相」至「晏子薦以為大夫」 （藉御之妻故事）說明晏子常有以自下，也喜人有以自下。 (八)自「太史公曰」至「所忻慕焉」 抒寫對晏子「見義勇為、盡忠補過」懿行的忻慕。 主旨：抒寫對晏子「見義勇為、盡忠補過」懿行的忻慕。（篇末(八)） 文體：形式為應用文（傳記：他傳）；內容為記敘文。 |
2012年11月26日 星期一
班固-漢書藝文志諸子略敘
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。
【重要解釋】
1. 者：代詞。用在主謂詞組之後，組成「者」字結構，用以指代人、事、物。
2. 流：流派。
3.蓋:發語詞，提起下文，無義。
4.司徒之官：古代掌教育之官。
5.順:動詞，調和，不違逆。
6.陰陽：相對立的事，指國家大事，如天氣四時寒溫等變化。
7.明教化：明，昭示、彰顯；教化，政教風化。
8.游文於六經之中：涵泳於六經之中以講習道藝也；游文，潛心文字。游，同遊，優遊，逍遙。
9.祖述堯舜：遠宗堯舜之道；祖述，闡述、發揚。
10.憲章文武：近守文武之法；憲章，倣效。
11.宗師：尊崇，傚法。
12.重其言：增強他們學說的重要性；重，加重、增加…份量。
13.如有所譽一句：語出《論語．衛靈公》：「子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽？』如有所譽者，其有所試矣。」意思是孔子所言，意不在毀譽，忠告善導遵循正道罷了。「如有所譽者，其有所試矣。」是說如果於別人有所稱讚的話，那都是有考察實情才講的。
14.然：連詞，但是、可是。
15.惑者：昏庸糊塗的人
16.辟者：邪僻不正之人。辟同「僻」。
17.抑揚：上下進退，有曲解附會之意。
18.苟：連詞。如果、假設。
19.譁眾取寵：諠譁時俗，博取尊寵。譁，誇也，虛誇。寵，尊也。
20.乖析：支離破碎。乖，違也。析，分歧。
21. 浸：副詞。漸漸、逐漸。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
【重要解釋】
1.歷:副詞。遍、盡，依照秩序。
2.然後：承接連詞。表示某事接在前句所述事情之後
3.秉要執本：秉，動詞，用手持握；執，動詞，拿著，握著。
4.清虛：清，形容詞，澄淨，純潔；虛，形容詞，不自滿，不驕傲。
5.以：動詞，用。
6.君人南面之術：即帝王之術。南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。泛指居尊位或官位。
7.克攘：能讓。克，副詞，能。如：「不克分身」。
8.嗛嗛：卑遜貌。嗛同「謙」，虛心而不自大。《周易．謙卦初六》：「謙謙君子，用涉大川，吉。」
9.四益：有四種益處。《謙卦．彖傳》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」有益、流、福、好等四種益處。
10.及放者為之：及，動詞，待，等到；放，形容詞，放蕩、不拘束。
11.則：便、就。如：「學如逆水行舟，不進則退。」
12.兼：副詞，盡﹑完全。
13.獨：副詞，僅、但、唯、只。如：「獨善其身」
14.可以：表示具有某種用途。意為可用來…。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
【重要解釋】
1. 陰陽家：戰國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽曆律之事。後世亦稱籨事擇日、占星、風水等術的人為「陰陽家」。陰陽，在此是指根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。
2.羲和之官：唐虞掌天文之官。《尚書．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
3.敬順昊天：昊天，元氣廣大曰昊天，猶言上天。「敬順」就是解釋上條解釋「欽若」的意思。
4.曆象：歷，所以記數之書；象，所以觀天之器。
5.敬授民時：告民以祭祀、耕作之時。如日月天象之晦、朔、弦、望、四時、節氣等等。
6. 拘者：固執不能變通的人。
7.泥於小數：拘滯於小節。
8.任：信任。
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。
【重要解釋】
1. 法家：戰國時的學派，以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
2.理官：職官名。治理獄訟的官吏。
3.信賞必罰：賞賜很講信用，刑罰必然施行。《韓非子．外儲說左下》：「故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪。」
4.以明罰飭法：以嚴明刑罰整飭法紀。《噬嗑．象傳》：「雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。」
５.刻者：苛刻的人。「刻」同「苛」，嚴厲﹑暴虐。如：「苛刻」。
6.傷恩薄厚：傷害恩義，刻薄於當親厚之人。《史記．太史公自序》:「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰『嚴而少恩』。」
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鉤釽析亂而已。
【重要解釋】
1. 禮官：職官名。職司禮儀的官。《周禮˙春官˙宗伯》：「禮官之屬，大宗伯卿一人」。
2. 異數：猶異等。
3.孔子曰一句：引見《論語．子路篇》。《公孫龍子．名實論》：「正者，正其所實也。正其所實者，正其名也。」
4.譥：音叫，詰也，好攻伐人之陰私也。
4. 鉤釽析亂：言名家之末流，為屈曲破碎、支離錯雜之辭。鉤，彎曲。釽，破。析，支離。亂，錯雜。
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同：此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
【重要解釋】
1. 墨家：春秋末年墨翟所創立的學派。學說以兼愛和非攻為中心，主張崇儉、尚賢、節用、薄葬等等。
2.清廟：天子太廟。
3.茅屋采椽：以茅覆屋，以棌為椽，言其質素。采，柞木。椽音ㄔㄨㄢˊ，架在桁上用以承接木條及屋頂的木材。
4.是以：所以，表示因果的連詞
5.三老五更：古天子養老有三老五更，以父兄之禮事之。三老，職官名。漢時掌一鄉之教化。
6.選士：周代稱由各地區甄選、推薦到中央的才秀人士。
７.上賢：「上」同「尚」，尊崇之意。
８.右鬼：尊尚鬼神。古人以右為尊。
８.非命：反對宿命論。
９.上同：指跟在上位的人保持思想一致。
從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。
【重要解釋】
1. 行人之官：古之外交官。
2. 孔子曰一句：出自《論語‧子路篇》。意為若外交人員不達於外交之事，臨事不能獨斷，誦詩雖多，只能應酬，於無國事無所用。
3.使乎！使乎！：出自《論語‧憲問篇》。為孔子稱讚魯大夫遽伯玉的使者應對之妙。
４.權：衡量，動詞。
5.上詐諼：尚欺詐也。
雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
【重要解釋】
1. 雜家：先秦諸子中的一個學術思想派別，其學說雜彙各家
2.議官：古議政之官。
3.國體之有此：治國之體亦當有此雜家之說。
4.王治之無不貫：王者之治於百家之道無不貫綜。貫，指貫通諸子百家思想。
5.盪者：行為不檢，不受約束的人。
6.漫羨：漫衍、分散，散佈很廣的樣子。
7.無所歸心：使學者的思想沒有歸結。
農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。
【重要解釋】
1. 農家：先秦時期的一個學術流派。主張勸農耕以足衣食。
2.農稷之官：古掌稼穡之官。
3.勸耕桑：鼓勵農民耕種、養蠶。
4.八政：《尚書˙洪範》說：「八政，一曰食、二曰貨、三曰祀、四曰司空、五曰司徒、六曰司寇、七曰賓、八曰師。」指糧食、財政、祭祀、水土工程、教育、盜賊捕審、招待諸侯、軍事等八種政事，分別設立官員掌管其職。
5.孔子曰一句：《論語·堯曰篇》說：「所重民食、喪、祭。」
6.鄙者：粗俗、低賤之人，指見識不廣的人。
7.無所事聖王一句：《孟子‧滕文公篇》載戰國楚人許行，主張賢君應與民並耕而食，廢除統治與被統治之階級，不可厲民以自養。事，動詞，侍奉也。
8.誖：動詞，逆亂、違反也。
小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭裡小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。
【重要解釋】
1.稗官：野史小說之官。
2.道聽塗說：語出《論語˙陽貨篇》：「道聽而塗說，德之棄也。」泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
3.孔子曰一句：見於《論語．子張篇》，但實為子夏所言。焉，語氣詞，置句末，表示肯定。相當於「也」、「矣」。泥，動詞，滯留；弗，副詞，不也。
4.閭裡：泛指鄉里。
5.綴：動詞，連結，此指記錄也。
6.如或：如果有…。
7.芻蕘狂夫：芻蕘謂樵夫；狂夫謂狂放無守之人。語見《詩經．大雅．板》：「先民有言，詢於芻蕘。」
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術?出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。
【重要解釋】
1. 九家：除小說家以外的九家學說。小說家無所可重視，所以不入流派之中，故為九流十家。
2.諸子；泛稱古代的學術思想家；亦為總稱古代學術家所著的書籍。
3.力政：以武力相征伐。「政」同「征」。
4.世主：當世的君主。
5.殊方：不同的方法或方向。
蠭出：像蜂群飛出。比喻多而雜亂。「蠭」同「蜂」。
6.辟：同「譬」，動詞，用比喻的方法來說明。
7.易曰一句：《易經．繫辭傳》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」同歸，歸趨相同。百慮，思慮繁多。一致，目標統一。
8.異家：儒家以外之諸家。
9.窮知究慮：窮、盡。《說文解字》：「究，窮也。」慮及知同意，皆是心思、意念之意。
10.要歸：學說主旨的趨向。要，名詞。人體軀幹的中段部分。通「腰」。《說文解字》：「要，身中也。」比喻為重要的部份；歸，依附、趨向。如：「眾望所歸」。
11.支與流裔：流派分支。「支」同「枝」；裔，後代子孫。如：「後裔」。
12.遭：動詞，遇、逢。如：「遭殃」。
13.折中：調和太過與不及，使之得當合理。《史記．孔子世家》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」亦作「折衷」。
14.股肱之材：猶言輔弼之臣。股，大腿。肱，手臂的肘至腕部份。《左傳．昭公九年》：「君之卿佐，是謂股肱。」
15.野：民間。
16.更索：更，副詞，表示動作行為的重複，相當於「再」、「復」、「又」；索，動詞，探求、搜尋。如：「搜索」。《易經˙繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」
17.方今：當今。
18.瘉：同愈，勝也。
19.舍：同「捨」，動詞，放下、放棄。
20. 萬方之略：全部的方略。萬方，指天下；略，名詞，概要、重點。《孟子˙滕文公上》：「此其大略也。」
訂閱：
文章 (Atom)