師說-韓愈

師說 韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

@古代的學者一定會有老師。老師這類人，是來傳授道理，講授（教導）學業，解答困惑的啊！沒有人一生下來就能夠知道一切道理的，誰能夠沒有困惑呢？有了困惑而不去請教老師，那麼他的困惑將會永遠也解不開了。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

@有些人他生在我之前（年紀比我大），領會的道理，當然比我早了，我就去請教他、向他學習；有些人他生在我之後（年紀比我小），如果他領會道理，也比我來得早的話，我就去請教他、向他學習。我所要學習的是「道」啊，又何必知道對方是生在我之前或生在我之後呢？所以不論對方地位是貴、還是賤，無論對方年齡是長、還是少，只要是「道」存在那裡，我學習的對象也就存在那裡了。


嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

@唉！從師問道的風氣不流傳已經很久了！想要一般人沒有困惑也就很困難了！古代的聖人，他們超出一般人很多很多啊，尚且會跟從老師而去請教問題；現在的多數人，他們比不上聖人也是很多很多啊，卻以向老師學習為可恥，所以聖人就更加地聰明睿智，而愚笨的人就更加愚笨。聖人之所以成為聖人，愚笨的人之所以成為愚笨的人，裡頭的原因大概都出自這兒吧！

愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀(音：豆)者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(音：否)焉，小學而大遺，吾未見其明也。

@人們疼愛他的子女，會選擇老師來教教他，可是對於自己卻恥於向老師學習，真是奇怪啊！那小孩的老師，只是教小孩讀讀書、學學句讀罷了，並不是我所說的傳授道理、解答困惑啊！（當人們）句讀有不知道的時候，會去請教老師；可是當有困惑解不開的時候，卻不會去請教老師。小地方會去好好學習，大地方卻遺漏而不願學，我真的看不出他聰明在那裡啊！

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

@巫師、醫生、樂師，各種工匠的人，都不認為向老師學習是可恥的事情，可是如今的士大夫們，只要稱呼「老師」、稱呼「學生」等等，那麼大家就會群聚在一塊兒去嘲笑他。問說為什麼要嘲笑呢？他們就說：「他和他的年紀相差不遠，領會的道理也該差不多吧！」（於是）向地位低的人學習，就會覺得十分可恥，向地位高的人學習，就會覺得近於諂媚。唉！從師問道的風氣難以再恢復了，從這兒就可以知道得很清楚了。巫師、醫生、樂師、各種工匠，是君子所瞧不起的人，如今君子的知識卻反而比不上他們，這真是件很奇怪的事情啊！

聖人無常師，孔子師郯(音：談)子、萇弘、師襄、老聃(音：丹)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

@聖人沒有固定的老師，孔子曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃等等人請教和學習。其實像郯子這些人，他們的才智比不上孔子。可是孔子說過：「三人同行的時候，其中一定有可以做我老師的人啊！」所以學生並不一定會比不上老師，而老師也並不一定就會比學生高明，（每個人）領會道理的時間有先有後，（每個人）的技術學業各有專門的研究，就是這個樣子罷了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽(音：宜)之。 　

@李蟠先生這個人，年紀才十七歲而已，喜歡古文，六藝經傳這些學問，他都能夠通曉熟習。（更難能可貴的是）他並不受到流俗的限制、拘束，要求來向我學習，我讚許他能夠遵行著古人從師問學之道，所以就寫了這篇＜師說＞的文章來贈送給他。

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句讀：文章休止和停頓處。文中語意完足的稱為「句」，語意未完而可稍停頓的稱為「讀」。
小學：指上文使童子從師學習句讀而言。
大遺：指上文於自身之惑不知解，於道無所聞。
巫：為他人祈禱之人。
士大人：讀書作官的人。
諛：阿諛、諂媚。
不齒：羞與為伍。
攻：治學問。
六藝：指六經，詩、書、禮、樂、易、春秋。
經傳：聖人的著作為「經」；賢人解釋經文的著作為「傳」。
貽：贈送。